«Une femme cesse-t-elle de chérir le fils de ses entrailles ? Même s’il s’en trouvait une pour l’oublier, moi je ne t’oublierai jamais.
Isaïe 49—15

NEWMAN exprime une de ses observations en or dans une référence implicite à la théorie de A. COMTE «a heartless theory», à savoir qu’une certaine vérité est contenue dans cette assertion, mais qu’elle omet une chose:

«Instead of passing from one stage of life to another, she has carried her youth and middle age along with her, on to her latest time. She bas not changed possessions, but accumulated them, and has brought out of her treasure house, according to the occasion, things new and old. (H. S. II. 367)

D’une manière toujours implicite, NEWMAN se réfère à un poète anglais, Thomas GRAY, qui écrivait, bien avant A. COMTE:

«Hope at the prow, and fancy at the helm.»

(The Bard 1755— 1757)

Nous avons bien besoin de réaliser cela, surtout lorsque nous y associons la remarque de NEWMAN (1839) citée par P. MURRAY: (La vie commune pour l’oratorien NEWMAN, Collectanea Cisterciensia — Tome 42 — 1980— 3. — PPS V. p. 315—316)

« … Lui seul qui a fait le coeur peut lui suffire.»

Il est important de comprendre ceci à l’examen de ce recueil «Regina Caeli» qui est, incontestablement, une oeuvre d’art.

27 poèmes dédiés à Marie forment les chaînons d’une authentique litanie. Une litanie est toujours poésie!

« With Christians, a poetical view of things is a duty, — we are bid to colour all

things with hues of faith, to see a Divine meaning in every event, and a

super-human tendency. Even our friends around are invested with unearthly

brightness — no longer imperfect men, but beings taken into Divine favour,

stamped with His seal, and in training for future happiness.»

(E.   C. H. I. 23)

Il est merveilleux de pouvoir appliquer ces paroles, intégralement, au recueil que nous présentons ici.

Nous pouvons nous identifier à l’un ou l’autre des enfants de Beauraing et chanter avec lui la litanie qu’il adresse à Marie.

Mais nous pouvons aller plus loin en considérant ces poèmes comme l’hommage que Marie elle-même voulait rendre à Celui qui l’avait comblée de grâce.

Il nous faut réaliser que Marie ne perd rien du patrimoine précieux qu’elle porte en elle et qu’elle tire de sa dot des choses anciennes et des choses nouvelles.

Il nous devient possible de nous revêtir de l’éternelle jeunesse de Marie que nous admirons

«Immaculée

comme au jour

où tu es sortie des mains de ton Créateur, sans tache

comme au jour où Il a modelé ton visage, parole divine

coulée dans le silence de l’extase…»

Oui, par et en elle, nous vivons une jeunesse victorieuse du temps et souhaitons ardemment

«…que soit béni,

pour qu’il se perpétue,

l’instant de bonheur

où, sans te connaître,

je t’ai reconnue.»

A l’annonce de l’ange, parce qu’elle se savait aimée, le «oui» de Marie a été total, sans réticences:

«… je ne sais rien,

je ne sais que l’amour de celui

qui m’a faite ce que je suis.»

En elle, Femme éternelle, nous pouvons vivre avec confiance chaque phase de notre vie, car elle nous montre

« … comment bénir l’automne

après avoir vécu le printemps,

comment trouver la joie

dans le renoncement. »

D’avoir participé si étroitement à la mission de son Fils, Marie nous convainc de ce que

« … seule la croix nous sauve

et nous libère

depuis le jour

où elle est devenue amour. »

Marie nous offre le trésor de grâce qu’elle porte en elle, pour que nous y puisions force et confiance, ce à quoi Thérèse de vos nous invite en beauté.

Regina Caeli…  nous te saluons, Reine des cieux et notre Reine, nous te chantons au rythme de ces pages que tu as lumineusement inspirées.

Prof. Dr. a. j. Boekraad M. H. M.

Grand-Séminaire de Rolduc — Pays-Bas

en la fête de Saint Joseph — 19mars 1984